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上世紀八九十年代，我家三兄妹次第跳出農門，上了大學。在鄉(xiāng)人看來，這是一件光宗耀祖的事，因此常有人對我媽媽說：“嬸嬸，你的三個子女都考出去了，風水很好！”言下之意，上大學不是十年寒窗勤攻讀的結果，而是祖墳葬在風水寶地上，冒青煙了，發(fā)子發(fā)孫。

對于幾千年來傳下來的風水，大多數人隨大流，碰到婚事、喪事、建房、砌灶頭、居新屋等重大事項，事先都要請教風水先生或者算命先生，揀日子，選墳地，成為一種風俗習慣，無關信仰。

我第一次接觸風水先生，是在十歲那年，奶奶走完七十八年的人生旅程，駕鶴西歸。家里請鄭宅棗園村的風水先生鄭期畦上門，先揀日子，就是確定出殯的日期和時辰，再買地，就是選擇安葬的墳地。多數人家請風水先生無非走個形式，因為出殯的日期一般都定在死后的第三天，至于安葬的墓地也不能隨意挑選，為了節(jié)約土地，村里老早規(guī)定，村民死后次第葬在后墳頭，墳墓一排排整整齊齊，既不能選擇位置，也不能選擇朝向。

年幼好奇，我跟著鄭期畦來到后墳頭，看他手持刻滿密密麻麻刻度的羅盤，左右比劃一番，算是心意到了。如果不請風水先生，奶奶一樣安葬，不過爹娘背后肯定要被村民譏笑，視為不孝。即使是再窮的人家，老人死了，請風水先生的這兩塊錢是斷斷不能節(jié)省的。

選好墳地，鄭期畦算出與死者沖忌的生肖，寫成一張告示，張貼在村里大廳的柱子上。沖忌的規(guī)則是“大六沖”，也就是生者與死者相差六歲，譬如死者屬馬，生者屬鼠，就是“大六沖”。在喪葬期間，與死者沖忌的人躲在家里，不能出門，直到“咣—咣—咣—咣咣咣”七下出殯鑼敲響以后，才能出門，否則于己不利。

鄭期畦出生風水世家，爹爹鄭可良本以修理眼鏡為生，經常到鄭宅、傅宅、黃宅三個市日趕集。鄭可良的哥哥鄭可志是個瞎子，要學一門謀生的技藝。鄭可良便向一起趕集的浙江東陽的風水先生學習，再傳授給哥哥。不久，哥哥身亡，鄭可良從此既修眼鏡，又看風水。

鄭可良生有四子。長子鄭期畦繼承衣缽，也看風水；幼子鄭期掛參軍，成為一名連級干部?！拔母铩睍r期，部隊要提拔鄭期掛，于是發(fā)函到大隊里政審，一連四次，石沉大海。第五次，部隊派人親自到鄭期掛的老家調查，才知道他的父親是風水先生，升職一事就泡湯了。

棗園村的鄭氏族人死后，世世代代安葬在堂頭寺口村附近的墳山上。據說那是一塊風水寶地，形狀像一頭眠牛，人稱眠牛山。“文革”時期，看風水作為一種封建迷信，嚴格禁止，可村民私下還是偷偷摸摸地搞。抬棺材上墳山，需要八人，稱為八仙，還負責砌墳。鄭期畦既會看風水，又會砌墻，每次都被村人選為八仙，私底下偷偷摸摸看風水，大家心照不宣。

后來，鄭期畦把看風水的知識傳授給當過代課老師的兒子鄭修正。一家三代從事這個行當，算是名副其實的風水世家。

對于風水，有人深信不疑，有人將信將疑，有人一點不信。有道是“一命二運三風水，四積陰德五讀書”，其實，命運也好，風水也罷，即使有，也是可以改變的，就是要積陰德和多讀書。我曾經聽過一個有關風水的傳說：

有一個老漢去世了，兒子想給他找一個好點的墳地，對風水先生說：“老人家操勞一輩子，沒有享福，心里過意不去。得找個好一點的墳地，讓他在陰間享享福，也是做兒子的一點心意?！?/span>

風水先生給人家看了幾十年得風水，兒孫大都求老人死后對家里有個照應，福祿滿堂，而這個兒子不為兒孫求福祿，令他高看一眼，就說：“風水好壞是一個方面，最主要的還得家庭和睦，為人善良。 ”

于是，兒子跟隨風水先生去田野為爹爹選墳地。他們走過一片玉米地，老遠看到有個人在掰玉米。兒子扯了一把風水先生，自己先退到玉米地里來。風水先生問他緣故。他低聲說：“我們等一會兒吧，等人家掰完了玉米，再過去不遲?！憋L水先生聽了，滿臉狐疑。兒子說：“那塊地是我的，那個掰玉米的是我村的，我們一過去，以后他怎么有臉和我見面??？”風水先生說：“那他不是在偷你的玉米嗎？你怎么反倒躲起他來？”兒子說：“他家里窮，平常我也接濟不了人家，他掰幾棒子玉米，算我接濟他了吧?！?/span>

風水先生聽罷，怔了一下，說：“兄弟，你家的陰宅我不看了。就你這胸懷、這善良，這么好的一個人，你爹爹埋到哪里，都是一塊風水寶地。”說完，風水先生頭也不回地走了。(王向陽《手藝：漸行漸遠的江南老行當》，廣西師大出版社，2017年8月版)