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      散文《遂昌的表情》原名“勾勒遂昌的幾種表情”，是去年去遂昌采風(fēng)的作業(yè)。年前被《文化月刊》李老師留用，近日收到五月號(hào)樣刊，這是我至今在公開(kāi)刊物發(fā)表的最長(zhǎng)一篇散文，感謝李老師?。?！
散文：遂昌的表情（《文化月刊》第五期）｛徐水法｝

                                 
            湯顯祖紀(jì)念館的人文洗禮
      湯顯祖紀(jì)念館的入口處以一種猝不及防的姿態(tài)，闖入了我們每一個(gè)人的視線。一條車(chē)水馬龍的大街，兩邊都是高低錯(cuò)落洋溢著現(xiàn)代化商業(yè)氣息的樓群，就這樣，在兩幢樓之間，一個(gè)歇山式的仿古門(mén)樓，有些顯得不太協(xié)調(diào)的姿態(tài)，淵渟岳峙，巍然聳立著。心想，東道主熱情引領(lǐng)我們前來(lái)，難道這里有什么特別的景觀，等著我們?nèi)ベp游和領(lǐng)略。
       一行人從門(mén)樓下魚(yú)貫而入，濁黃的燈光下，一條數(shù)米寬顯得非常逼仄的小巷，幾十米處，又是一個(gè)臨街的歇山式門(mén)樓，門(mén)楣上幾個(gè)燙金大字“湯顯祖紀(jì)念館”，在燈光下幽幽閃著光。至此才明白，我們來(lái)到了遂昌的文化高地。
      湯顯祖，這位出生江西撫州的才子，因不事權(quán)貴，先被發(fā)配粵地徐聞，后又調(diào)任遂昌，在遂昌的知縣任上一干五年。五年里，他勤政愛(ài)民，辦學(xué)化民，勸農(nóng)為民，成為遂昌人民最受愛(ài)戴的父母官。后因不滿礦稅及不甘與權(quán)貴為伍，毅然掛冠返鄉(xiāng)，在遂昌五年里積貯素材和醞釀創(chuàng)作后，回?fù)嶂堇霞揖蛯?xiě)下了名垂千古的“臨川四夢(mèng)”。即便在幾百年后的今天，“臨川四夢(mèng)”這樣的名篇佳構(gòu)，依然是中國(guó)戲劇界一座無(wú)法逾越的大山。
      離開(kāi)遂昌后，這個(gè)當(dāng)時(shí)叫平昌的浙西南小縣，依然是湯顯祖魂?duì)繅?mèng)縈的一個(gè)情結(jié)，時(shí)常和遂昌的朋友書(shū)信來(lái)往。遂昌和撫州相隔千里，交通基本靠雙腳長(zhǎng)途跋涉，即便如此，感恩的遂昌百姓經(jīng)常專(zhuān)程去撫州看望湯顯祖。在遂昌，百姓還給這位令人崇敬的湯知縣湯公，建生祠以祀之。這樣的待遇，在東漢已經(jīng)設(shè)縣的遂昌歷史上，可以說(shuō)是前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者，足以想象湯顯祖在遂昌人民心目中的地位和影響力。
       紀(jì)念館面積不大，先期的紀(jì)念館加上后來(lái)從其他地方移建的陳家大院，擴(kuò)建后也不過(guò)2000多平米?？墒悄阕咄暾麄€(gè)紀(jì)念館，你發(fā)現(xiàn)這里完全是江南園林那種精致巧妙、鬼斧神工的杰作。
       整個(gè)紀(jì)念館就是一座江南民居的建筑樣板，一般江南民居的營(yíng)造模式，在這里就是最好的樣式，雕梁畫(huà)棟，格調(diào)高雅；小橋流水，曲徑通幽；園中有園，別有洞天；磚雕木雕，渾然一體。整個(gè)古建筑完全按照古人那種自然與人文天人合一的理念，向我們展示明清兩代江南民居的營(yíng)造技藝和獨(dú)特的審美觀。
       作為遂昌重要文脈傳承的紀(jì)念館，我們得以比較詳盡地了解了湯顯祖一生的坎坷經(jīng)歷，從少小求學(xué)到因?yàn)椴辉敢庖栏匠?quán)貴，屢試不中。即便后來(lái)考中進(jìn)士后，滿腔愛(ài)國(guó)愛(ài)民的報(bào)國(guó)宏志，依舊得不到施展，以至于得罪權(quán)貴，一貶再貶，最終含恨棄官掛冠回家，做他的田舍翁去了。于湯顯祖而言，正直為人，清廉為官，一生宏愿的最終付諸流水，是那個(gè)黑暗時(shí)代釀成了他的悲劇。于遂昌而言，湯顯祖在任五年勤政廉潔、愛(ài)民如子的執(zhí)政，是設(shè)縣千余年來(lái)的幸運(yùn)，也是上天對(duì)當(dāng)時(shí)遂昌人民的特別眷顧。
      紀(jì)念館里另外一個(gè)重要內(nèi)容，是對(duì)有著“東方的莎士比亞”美譽(yù)的湯顯祖藝術(shù)生涯和成就的展示，“臨川四夢(mèng)”的由來(lái)，尤其是《牡丹亭》的藝術(shù)成就和地位等。讓我們對(duì)這位幾百年前的臨川才子，天生異秉的橫溢才氣，超凡脫俗的藝術(shù)造詣，頓時(shí)有了更深入的解讀和高山仰止的崇敬感。
      從東道主對(duì)湯顯祖充滿深情的介紹中，我們還知道在遂昌，不僅僅把湯公文化只是體現(xiàn)在這個(gè)紀(jì)念館里。漫步遂昌城鄉(xiāng)的大街小巷，就會(huì)感受到湯顯祖對(duì)遂昌人民的影響，湯公路、湯顯祖公園、湯公飯店等等，還有遍及遂昌城鄉(xiāng)的數(shù)不勝數(shù)的湯顯祖故事傳說(shuō)，簡(jiǎn)直不可枚舉。
      事實(shí)上已經(jīng)不需要東道主主動(dòng)介紹，我們已經(jīng)在紀(jì)念館里看到傳承和弘揚(yáng)湯顯祖文化的實(shí)例和成果，真切感受到了遂昌人民愛(ài)戴湯公崇拜湯公那種發(fā)自?xún)?nèi)心深處的敬仰之情。
      紀(jì)念館里有個(gè)資料，詳細(xì)介紹了遂昌因?yàn)闇@祖和莎士比亞故里結(jié)成了友好城市，雙方已經(jīng)進(jìn)行幾次交流活動(dòng)。這個(gè)小小的紀(jì)念館，成為了湯顯祖走出國(guó)門(mén)的跳板，他不再是遂昌的了，也不是中國(guó)的了，已經(jīng)步入了世界藝術(shù)大師的行列。
       剛剛步入紀(jì)念館大門(mén)時(shí)，一陣婉轉(zhuǎn)柔美、悠揚(yáng)徐緩的昆曲傳入耳膜，令人不由自主地聞聲而去，方知紀(jì)念館大廳有業(yè)余的昆曲愛(ài)好者在排練節(jié)目。我們都忍不住站在前廳門(mén)口，不愿離去，進(jìn)去時(shí)幾個(gè)年輕女子唱完下場(chǎng)，隨即上來(lái)四個(gè)十來(lái)歲上下的女孩子。樂(lè)聲想起，這幾個(gè)女孩子一邊齊聲開(kāi)唱，一邊分別用手中的道具折扇，配合唱詞，點(diǎn)戳揮甩，一板一眼，非常整齊，一看就是下了不少功夫的。
      時(shí)下各種傳統(tǒng)文化式微，特別是地方戲曲后繼乏人的窘?jīng)r，已經(jīng)引起許多有識(shí)之士的呼吁。昆曲是國(guó)內(nèi)幾百種傳統(tǒng)戲曲中歷史悠久的劇種，也是給京劇發(fā)展繁榮帶來(lái)最大影響的戲曲。昆曲堪稱(chēng)戲曲中的陽(yáng)春白雪，想象它的傳承和發(fā)展，不由得不令人擔(dān)心。眼前的遂昌已經(jīng)從孩子抓起，重視昆曲的發(fā)揚(yáng)光大，想來(lái)創(chuàng)作經(jīng)典昆曲《牡丹亭》的湯顯祖，泉下有知也一定會(huì)深感欣慰的。

神龍谷的折疊之美
       一進(jìn)入神龍谷景區(qū)的大門(mén)，我不由自主地放慢了腳步，輕輕抬起，緩緩放下，唯恐自己的冒然闖入，驚擾了眼前這個(gè)幽靜山谷的沉寂和優(yōu)雅。
      冬日的陽(yáng)光在神龍谷茂密繁盛的植被面前，顯得蒼白無(wú)力，透過(guò)樹(shù)隙的陽(yáng)光，在谷中的角角落落，漾成淡淡的光暈。觸目之處，一片迷離，霧里看花，兩者似乎有著異曲同工的效果。
      耳膜里傳來(lái)遠(yuǎn)處隱約的水聲，或高或低的不知名的鳥(niǎo)鳴，時(shí)有時(shí)無(wú)的風(fēng)聲。除了這些天籟，還有替代春夏之際各種草本、木本植物的拔節(jié)之聲的，應(yīng)該是若有若無(wú)的各種闊葉、針葉的墜落聲，東飄一枚，西蕩一葉，聲音大多時(shí)候輕柔得可以忽略不計(jì)。數(shù)尺之寬的山道上，觸目金黃赭黃的落葉，鋪得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，抬腳感覺(jué)無(wú)處再落，一切分明為了詮釋冬天這個(gè)季節(jié)。
      春季的的神龍谷是那樣的濃烈和勃發(fā)，萬(wàn)物萌發(fā)生長(zhǎng)，一切欣欣然，樹(shù)木森郁，百草豐茂，杜鵑如火，哪怕只是路旁尺許上下的纖細(xì)小草，水邊蒼綠一片的苔蘚，都會(huì)各自使盡渾身解數(shù)，露出些許綠茸，分得幾分春色。
      如果說(shuō)春天的神龍谷，就像一個(gè)青春煥發(fā)、魅力四射的少女，冬季的神龍谷，已經(jīng)成了一個(gè)素面朝天的半老徐娘。沒(méi)有花的粉飾，也沒(méi)有果的妝扮，她不事妝飾，敞開(kāi)胸懷，接納每一個(gè)走進(jìn)神龍谷的不速之客。不管士紳商賈，還是鴻儒白丁，一概不卑不亢，淡然處之，安然待之，讓每一個(gè)來(lái)客都有或多或少的收獲，欣然而來(lái)，陶然而歸。
      感于東道主的熱情和周到，此番造訪神龍谷由上而下，屈曲如龍、斗折蛇形的下山石磴道，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的山澗清流，順著我們下山的盤(pán)山小路，一路盤(pán)旋騰躍而下。清澈的澗水，時(shí)而出現(xiàn)在巨石之間，歡跳喧嘩，時(shí)而探首古木之隙，悄然淌流。穿梭于郁黛的古樹(shù)草木之中，倘佯于亂石疊嶂的山谷之間，幾疑每個(gè)人不再是移步換景交相輝映的外來(lái)客，不知何時(shí)，早已成為神龍谷中幽靜雅致景色中有機(jī)組成的其中一部分。
       幽深的山谷里，漸走漸遠(yuǎn)，光線益見(jiàn)明亮，水聲更加響亮，方知最能代表神龍谷景觀折成三截的瀑布，就在腳下了。巖勢(shì)太陡，只能繼續(xù)順絕壁棧道慢慢降下，身后是壁立百尋，身旁是白練千尺，其時(shí)其境，每一個(gè)游客都已融為景觀，成為別人眼里的風(fēng)景。
      到得巖下，仰觀虛空飛騰而來(lái)的一泓碧水，凌虛直下，在不遠(yuǎn)處的平坦崖壁上，舒展成一匹白練，壯觀有之，氣勢(shì)足之，宛如神龍出水，直沖九霄云天，令人嘆為觀止。
      繼續(xù)向下，又是絕壁棧道，壁立百尋，第二折瀑布同樣的凌虛而下，濺珠噴玉，氣勢(shì)萬(wàn)千，造化之神力，非人力之可及，只教人覺(jué)得匪夷所思。
       落差超過(guò)百米的第三折瀑布，因其所掛巖壁太過(guò)陡峻，或許是景區(qū)覺(jué)得不想去破壞瀑布、壁崖的整體感，沒(méi)有可登臨的棧道近距離觀賞瀑布。一條蜿蜒于山腰的棧道，若從云間漫延，從絕壁、綠樹(shù)、碧草之間穿梭遠(yuǎn)去。中途突遇一亭，赫然“觀景”意蘊(yùn)。入亭，回首，方知緣由，此地可以遠(yuǎn)眺神龍三瀑的全景。遠(yuǎn)觀，若一條數(shù)百米長(zhǎng)的巨龍，騰躍挪移在斗折屈曲的山谷里，潔白的龍身，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，正印證神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾的說(shuō)法。
       身旁有同伴說(shuō)，三段瀑布加起來(lái)長(zhǎng)度接近三百米，假如連成一條，那該有多少壯觀和氣勢(shì)萬(wàn)千，頓時(shí)令我想起一個(gè)關(guān)于神龍谷瀑布的傳說(shuō)來(lái)。
       相傳深受遂昌人民愛(ài)戴的明代文學(xué)家湯顯祖任職遂昌縣令時(shí)，清正廉潔，愛(ài)民如子，勸農(nóng)辦學(xué)，為百姓做了許多好事、實(shí)事。當(dāng)年他得罪權(quán)貴，被貶到遂昌當(dāng)縣令。到任不久，聽(tīng)說(shuō)遂昌南鄉(xiāng)一帶已經(jīng)大半年沒(méi)有下過(guò)一滴雨，這對(duì)本來(lái)就靠天吃飯的山民來(lái)說(shuō)，這樣的大旱之年要想活命，只能逃奔他鄉(xiāng)。湯顯祖得悉后，就不顧山高林密，親自來(lái)到南鄉(xiāng)，察看旱情，和山民一起查勘水源，效果不佳。湯顯祖食不甘寢不安，一天晚上，他在翻看以前留下來(lái)的山勢(shì)水脈資料時(shí)，勞累中不知不覺(jué)睡著了，蒙蒙眬眬中，看見(jiàn)一個(gè)仙風(fēng)道骨的白胡子老人來(lái)到面前，告訴他這次大旱是因?yàn)樘焐嫌袟l神龍犯了天條，被罰在南鄉(xiāng)一個(gè)神秘山谷的深潭里面壁思過(guò)三日。俗話說(shuō)天上一日地下一年，要想旱情解除，還得等這條天龍三年處罰滿了才行。湯顯祖醒來(lái)后，就向當(dāng)?shù)厣矫翊蚵?tīng)這個(gè)神秘山谷在何處？山民說(shuō)有個(gè)山谷方圓數(shù)十里沒(méi)有村子，山高林密，人跡罕至，平常沒(méi)有人會(huì)去那里。湯顯祖一聽(tīng)，這就對(duì)了，不是深山冷塢，怎么可能會(huì)有這種奇事。
       次日，湯顯祖帶上幾個(gè)隨從，備齊祭品，請(qǐng)山民帶路，一路披荊斬棘，歷盡千難萬(wàn)險(xiǎn)，終于找到了山民所說(shuō)的神秘山谷。只間壁崖千尋，一道巨瀑仿佛從天空中直掛而下，大有飛流直下三千尺的宏偉氣勢(shì)。瀑布下一泓清流，深不可測(cè)，隱隱有寒氣沁出，確有“積水成淵蛟龍生焉”之狀。于是，湯顯祖令隨從擺好祭品，向上天和受罰的天龍陳述了周邊百姓受旱的慘狀，并希望上天體恤下情，早降甘霖，免得百姓流離失所，遠(yuǎn)奔他鄉(xiāng)，早日結(jié)束對(duì)潭中天龍的處罰，讓當(dāng)?shù)匕傩瞻簿訕?lè)業(yè)。
       天上玉帝聽(tīng)了湯顯祖的求雨和陳情文書(shū)后，覺(jué)得處罰天龍連累百姓也有所不妥，就收回成命，讓天龍?zhí)崆敖Y(jié)束面壁，重返天庭。天龍一聽(tīng)可以結(jié)束處罰，非常感謝湯顯祖，騰空上天之際，向著湯顯祖離去方向，重重磕了三個(gè)頭，以示謝恩。不料在激動(dòng)磕頭之際，龍尾揮動(dòng)處，擊破壁立千尋的山崖，頓時(shí)，一條貫天瀑布斷成三截，這也是我們今天看到的神龍瀑折成三截的現(xiàn)狀，這個(gè)深谷從此也被人稱(chēng)為神龍谷。
       再回首視線遠(yuǎn)處的神龍谷以及折成三跌的神龍三瀑，暗里思忖。假如整個(gè)山谷除了樹(shù)木森郁，加上一條如匹練懸掛巖壁的瀑布，不就顯得太過(guò)單調(diào)，景致也會(huì)覺(jué)得過(guò)于單薄，更遑談深入谷中探奇訪幽，品讀曲徑通幽的優(yōu)雅，分享柳暗花明的欣喜。僅僅瀑布，那種跌宕起伏、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，顯示神秘莫測(cè)、變幻無(wú)窮的神龍雄姿，亦是無(wú)從談起。
       好看的山水自然風(fēng)光，應(yīng)該是曲折有致、高低起伏，唯如此，才能賞心悅目、心曠神怡。遠(yuǎn)眺神龍谷，感覺(jué)此行不虛，或許就在于走過(guò)神龍谷時(shí)的所見(jiàn)所感所悟所思，全部蘊(yùn)涵在這番高低曲折環(huán)繞、迂回盤(pán)旋升降之中。

南尖巖的奇崛之勝
       南尖巖景區(qū)是以一種非常獨(dú)特的方式展示到每一個(gè)到訪者的面前的。
       進(jìn)入景區(qū)大門(mén)，幾分鐘后，可以站在一個(gè)四面凌空俯瞰景區(qū)飽覽景點(diǎn)的觀景臺(tái)。南尖巖以云海、梯田、竹海等景致名揚(yáng)八方，站在這個(gè)用特制玻璃為墻為底的觀景臺(tái)，基本可以一覽無(wú)余。透過(guò)玻璃，腳下壁崖千尺，令人攝魂噬魄，膽小者不敢涉足。極目四望，遠(yuǎn)處高山梯田如一幅舒張的丹青，花一樣綻放在大地之上，層層疊加的梯田，綿延數(shù)百畝，錯(cuò)落有致，氣勢(shì)壯觀。據(jù)說(shuō)這些梯田一年兩熟莊稼，春天油菜秋天稻子，想像春天油菜花盛開(kāi)之際，一片金黃海岸，不知會(huì)牽動(dòng)多少人的情思。左為連綿數(shù)里的疊翠竹浪，右為騰龍游蛇一樣出沒(méi)綠樹(shù)翠竹間的盤(pán)山公路。
       觀景臺(tái)下一道數(shù)尺寬的石階，伸入綠蔭深處，這是走向景區(qū)縱深的唯一通道。拾級(jí)而下，很快可以看到一線天的神奇，兩山之間，豁然中開(kāi)，留有一隙可仰望天宇。其實(shí)退后一點(diǎn)換個(gè)角度，可以看見(jiàn)這條中縫透出的白光，儼然一道如剛出鞘的寶劍亮光，白晃閃亮，說(shuō)是劍光峽似乎更為恰切。
       自此之后，恰如一篇文章，完成了鋪墊，開(kāi)始進(jìn)入正文的鋪陳和敘述。石階變成欲斷還續(xù)，更多的是環(huán)繞在陡峭崖壁的棧道，如珠鏈一樣上下高低屈曲盤(pán)旋在如削的危巖之上。遠(yuǎn)近高低各不同，無(wú)限風(fēng)光在其中，巖上巖下的各種奇觀美景，也就隨著棧道的延伸，次第如花一樣陸續(xù)展現(xiàn)出來(lái)。神龜下山、仙猴扮酷、情侶執(zhí)手等等，一路紛至沓來(lái)，令人目不暇接。更有兩處壁立近乎直角的臺(tái)階，從上往下，令人目眩，腳伸處無(wú)不顫顫兢兢。用一位游伴的話說(shuō)，好不容易挪下了這些石階，用手捫住不曾平靜下來(lái)的胸口，回首看去，仿佛自己那顆未曾歸位的心，還在那些石階上，“骨碌碌”地一級(jí)級(jí)往下滾呢！
平鋪直敘，容易帶來(lái)閱讀的疲勞，穿插一些精彩的細(xì)節(jié)，讓這些看似不起眼的情節(jié)，迅速起到轉(zhuǎn)換視角蕩滌胸中郁悶的作用。于是，一律幾百年前的古榧林，一眼看不到頭的大竹海，在腳下的棧道前面，接踵而至。九級(jí)瀑布從天而下，在你身前打個(gè)招呼，又朝山下歡跳而去。南尖巖的環(huán)山棧道，就是這樣匠心獨(dú)具，巧妙的把景觀的精髓，串成一線，峰奇石峻，巖危崖陡，遠(yuǎn)眺近觀，盡收眼底。即便在返程的上山途中，如槍似戟的竹林中間，點(diǎn)綴了懸索橋、竹亭等景觀，平淡之中凸顯起伏，令人難忘。
       站在南尖巖景區(qū)的出口，回過(guò)頭去，細(xì)數(shù)走過(guò)的路線和看到的景觀，除了深深為大自然的造化之力折服，也會(huì)景區(qū)游覽路線的經(jīng)典設(shè)計(jì)嘆為觀止。整個(gè)景區(qū)，就像一篇倒金字塔式的新聞作品。站在觀景臺(tái)上的統(tǒng)攬大部分景觀，正是告訴了核心的事實(shí)，直擊內(nèi)心。接下去就展開(kāi)新聞事實(shí)更為具體詳盡的內(nèi)容，其間茂林修竹，奇峰異石，還有巉巖林立，流水潺潺，遠(yuǎn)眺山里人家屋舍儼然、高山梯田層層疊疊、一線天縫如寶劍出鞘等等，或移步換景，或曲徑通幽，或?qū)訉由钊?，?lái)補(bǔ)充、闡釋、回應(yīng)開(kāi)頭導(dǎo)語(yǔ)中點(diǎn)到的核心景觀。
 
躬耕書(shū)院的歸真
      聽(tīng)說(shuō)素有“九山半水半分田”的遂昌境內(nèi)，有一個(gè)至今不通陸路、僅靠輪渡出入的山村，我的心里就充滿好奇，這種在海邊存在的境況，會(huì)以一種什么樣的狀態(tài)出現(xiàn)在我們眼中。
      還有，這個(gè)不通陸路的叫黃泥嶺的山村，有一個(gè)叫躬耕書(shū)院的神秘所在。說(shuō)是一個(gè)杭州老板投巨資興建的，他延名師在書(shū)院里教授村里孩子誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，雇村里人用最原始的方法種植莊稼……云云。
      我們每一個(gè)人心里的好奇性，都被這兩則說(shuō)法，撩撥得癢癢的，恨不得每個(gè)人擁有鐵掌水上漂的高深武功，越過(guò)湖山水庫(kù)碧綠清澈的水面，去黃泥嶺村、躬耕書(shū)院看個(gè)究竟。
搭乘快艇到了黃泥嶺村，恰逢一陣急雨驟停，正在修筑擴(kuò)建的簡(jiǎn)易碼頭，地上一片泥濘，沾腳處都是黃色的膠泥，黃泥嶺這個(gè)村名倒也名副其實(shí)。抬眼望去，大多是泥墻黛瓦，偶爾有幾幢水泥鋼筋結(jié)構(gòu)的建筑，老房子、新房子，按照戶(hù)主自己的喜好修建，使得整個(gè)村落不洋不土，顯得不倫不類(lèi)的搭配著。感覺(jué)有些失望，江浙一帶，不管哪里，這樣的村落組合，可以說(shuō)比比皆是，說(shuō)不出來(lái)心里一種什么滋味。
躬耕書(shū)院在村子盡頭，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，一位身材頎長(zhǎng)、面容清秀的年輕人，已經(jīng)在門(mén)口等候我們，這位姓楊的年輕人，是書(shū)院的接待和教務(wù)。進(jìn)入有點(diǎn)仿古門(mén)樓的大門(mén)，一座簡(jiǎn)易棧橋架在茂密的竹林之中，透過(guò)竹林的間隙，右邊可以眺望林外的村落，左邊花木扶疏，隱約看見(jiàn)遠(yuǎn)處的翹檐。環(huán)境清靜幽雅，走在這樣別致的過(guò)道上，心里莫名的喜歡起來(lái)。
       步上幾級(jí)臺(tái)階，就是前廳，迎面一尊儒家先圣孔子的立像，正上方一塊巨匾，“歸真”兩個(gè)字特別醒目深刻。轉(zhuǎn)過(guò)立像后面，徹底看清了書(shū)院的主要建筑，是一處仿照古民居結(jié)構(gòu)建筑的四合院。左右兩廂分別是琴房棋室，中間一池碧水，池后又是明顯高于前廳的主建筑，也是書(shū)院的教室。楊先生站在教室前面的石階上，給我們作了詳細(xì)的介紹。
      整個(gè)書(shū)院不大，建筑不多，講究不小。整個(gè)建筑有一條中軸線，中軸線剛好把前廳和教室中分，池水剛好取半畝方池之意，又暗喻方硯一塊。琴房棋室和邊上的藏書(shū)室、創(chuàng)作室等組成琴棋書(shū)畫(huà)文房四寶。教室前的空地一邊栽著梅蘭竹菊四君子，另一邊種了松竹梅蘇寒三友，還有金桂、玉蘭，暗含金玉滿堂。整個(gè)書(shū)院建筑前對(duì)遠(yuǎn)處的筆架山，背倚黃泥嶺村后的來(lái)龍山，左白象右玄武，一左一右拱衛(wèi)守護(hù)著整個(gè)書(shū)院。目前書(shū)院有三個(gè)教授國(guó)學(xué)的班級(jí)，一個(gè)是針對(duì)黃泥嶺村的孩子，一個(gè)是黃泥嶺村所在的湖山鄉(xiāng)范圍內(nèi)，挑選出來(lái)的一個(gè)國(guó)學(xué)班，這兩個(gè)班都在周六開(kāi)課。另一個(gè)是湖山鄉(xiāng)范圍選拔出來(lái)的音樂(lè)苗子，由書(shū)院聘請(qǐng)的一位作曲家，每周去湖山鄉(xiāng)校授課。三個(gè)班都是免費(fèi)的公益教授，旨在為傳承和發(fā)揚(yáng)國(guó)學(xué)，從下一代抓起，開(kāi)辦幾年來(lái)，反響很好。
       原以為書(shū)院參觀可以畫(huà)上句號(hào)，不料楊先生帶著我們走出了書(shū)院后門(mén)，書(shū)院后粗看就是一個(gè)江浙到處可以看到的山谷，淺淺的。水稻已經(jīng)收割，留下哨兵一樣整齊立在田里的稻草把子。油菜一片蔥綠，青菜等一樣長(zhǎng)得正歡，只有星散的一些果樹(shù)，泛黃的樹(shù)葉，昭示冬天的消息。一塘殘荷，讓人不由自主想起盛夏滿池碧荷搖曳的詩(shī)情畫(huà)意。
       楊先生告訴我們，躬耕書(shū)院的中心詞“耕”就在我們的眼前。我們視線所及的整個(gè)山谷，都是書(shū)院租下來(lái)的，書(shū)院雇用村里的住戶(hù)，完全采用最原始的種植方法，按現(xiàn)在時(shí)尚的說(shuō)法，這片土地上所有的農(nóng)作物，從種子萌芽、破土生長(zhǎng)、開(kāi)花揚(yáng)穗到結(jié)果收獲，都是用最傳統(tǒng)、最生態(tài)的方式，不沾一點(diǎn)化肥農(nóng)藥。楊先生說(shuō)，從保留傳統(tǒng)種植方式，到培養(yǎng)下一代的國(guó)學(xué)啟蒙教育，一切都在選取我們泱泱中華傳統(tǒng)文化的精粹，讓它發(fā)揚(yáng)光大、后繼有人，這也就是書(shū)院進(jìn)門(mén)前廳看到的“歸真”兩字之精髓所在。至此，也明白躬耕書(shū)院這個(gè)烏托邦式現(xiàn)代書(shū)院加農(nóng)莊的建立，其實(shí)是創(chuàng)辦人一種生活方式的實(shí)踐，一種別樣人生的抉擇。
       一個(gè)近乎閉塞的落后山村，一處利用現(xiàn)代設(shè)施堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的陣地，兩者看上去并不協(xié)調(diào)。就這樣，在遂昌一個(gè)叫黃泥嶺的小山村相輔相成、和睦相處，成為了一道別致的風(fēng)景線。
 
長(zhǎng)濂村的穿越
      從黃泥嶺村的躬耕書(shū)院到長(zhǎng)濂村的鞍山書(shū)院，頓時(shí)覺(jué)得有一種時(shí)空交換的穿越感覺(jué)。躬耕書(shū)院大多是水泥鋼筋的仿古建筑，充滿現(xiàn)代建筑的匠氣，鞍山書(shū)院是一幢明代的木結(jié)構(gòu)建筑，古色古香，一腳踏進(jìn)大門(mén)，仿佛走進(jìn)一種歷史的縱深和悠遠(yuǎn)。
       公元1587年，因功累升的長(zhǎng)濂村人鄭秉厚死于淮次任上，一代名臣只剩下清名留存故里。又過(guò)六年，才華橫溢又為官清正的湯顯祖調(diào)任遂昌任一縣父母官。果然，經(jīng)過(guò)湯公數(shù)年的勤政愛(ài)民、苦心經(jīng)營(yíng)，遂昌上下政通人和，百姓安居樂(lè)業(yè)，名揚(yáng)四方。于是，縣內(nèi)外仁人志士、文人墨客紛紛奔赴遂昌，如明文學(xué)家屠隆多次遠(yuǎn)道跋涉到遂昌，和湯顯祖詩(shī)酒唱和，留下不少精美詩(shī)文篇章。遂昌人葉澳堪稱(chēng)學(xué)富五車(chē)，著作甚豐，也與湯顯祖交往甚密，一起寄情山水，詩(shī)文唱和，堪稱(chēng)莫逆之交。
      同時(shí)期的慈溪讀書(shū)人楊守勤，應(yīng)該是又一個(gè)慕名前來(lái)遂昌的士子，可惜他來(lái)時(shí)，湯顯祖已經(jīng)棄官返鄉(xiāng)。正當(dāng)他失望之際，聽(tīng)說(shuō)離城十余里路的長(zhǎng)濂村有個(gè)叫鄭秉厚的人，為人正直，為官清廉，德澤一方，享譽(yù)鄉(xiāng)里，人雖仙逝，故里留下了許多他的遺存。楊守勤就臨時(shí)決定去長(zhǎng)濂村走走，去感受一下這位當(dāng)?shù)匕傩湛诳谙鄠骱霉俚墓世镲L(fēng)情，就這樣，一代名士就和鞍山書(shū)院這個(gè)偏僻山鄉(xiāng)的村塾結(jié)下了不解之緣，留下了一段流傳幾百年不衰的佳話。
      楊守勤來(lái)到長(zhǎng)濂村時(shí)，看到這個(gè)山村確實(shí)與眾不同。村子四周群山環(huán)伺，濂溪水潺潺西去，村口古木森郁，一片濃蔭，把個(gè)村子掩藏其中，身在村外，幾乎看不見(jiàn)濃蔭深處的古村落。
       正當(dāng)楊守勤陶醉于村前美景之際，一陣瑯瑯的讀書(shū)聲，從樹(shù)蔭深處傳出來(lái)。聞聲而去，找到了坐落在村右側(cè)山腳下的村塾——鞍山書(shū)院，看見(jiàn)這座古色古香的院落，楊守勤心里一陣莫名的喜歡，忍不住抬腳走進(jìn)書(shū)院。一個(gè)小巧情致的四合院，前廳是先圣孔子像，學(xué)童清脆的讀書(shū)聲從后進(jìn)院子里傳來(lái)，楊守勤恍如回到了家，回到了家鄉(xiāng)自己執(zhí)教過(guò)的學(xué)堂。他信步來(lái)到后進(jìn)的教室，看到一群稚氣未脫的孩童正在認(rèn)真讀書(shū)，對(duì)他這個(gè)不速之客恍如不見(jiàn)。
       看到書(shū)院來(lái)了客人，任教的先生和村里執(zhí)事的聞聲而來(lái)，一看客人還在學(xué)生的作業(yè)上進(jìn)行了批改。交談后，感覺(jué)來(lái)客談吐風(fēng)雅，出口成章，就知來(lái)者也是個(gè)飽學(xué)秀士有道高人，不是那些浪得虛名的無(wú)名之輩。就執(zhí)意挽留他住下，在書(shū)院里傳道授業(yè)。楊守勤一方面愛(ài)上了長(zhǎng)濂村的清幽環(huán)境和村里的盛情，另一方面也覺(jué)得這或許是冥冥中的一種緣分，就留下來(lái)當(dāng)上了鞍山書(shū)院的老師。
       “碧小浮新沼，兒童芥作舟。有帆常不卷，無(wú)棹任漂流。去去沙為梗，行行石又留。遙知蔽日艦，須向尾閭游?！边@首《題池上小舟》就是楊守勤在書(shū)院執(zhí)教時(shí)寫(xiě)下的。明萬(wàn)歷二十九年（公元1601），楊守勤從長(zhǎng)濂村赴京趕考，一舉考中了狀元。從此，名不見(jiàn)經(jīng)傳的鞍山書(shū)院一時(shí)名揚(yáng)天下，連長(zhǎng)濂村也頓時(shí)擁有了狀元村的美譽(yù)。
       事隔幾百年后的今天，當(dāng)我們站在鞍山書(shū)院的外面，眺望樹(shù)蔭深處翹檐高聳的書(shū)院，心里依然感慨萬(wàn)分。村前一道土坡，儼然天然屏障，坡上兩棵古楓直聳云天，眾多樟、櫧等常綠喬木拱守如幕，林外幾乎看不見(jiàn)整個(gè)村落。書(shū)院門(mén)前雜樹(shù)生花，一片綠蔭，左右兩山夾峙，儼然大山環(huán)成一個(gè)堅(jiān)實(shí)的臂彎，把鞍山書(shū)院這個(gè)小小的院落，攬進(jìn)自己的懷里。如此天成地設(shè)的絕妙佳境，培養(yǎng)出楊守勤狀元這樣的人才，也就不足為奇了。感嘆這個(gè)明代的古書(shū)院，幾百年來(lái)，使得遂昌的東部一帶，大多名士仁人均出于此，成為長(zhǎng)濂村的文脈所在，實(shí)在是得天獨(dú)厚地占據(jù)了一處好風(fēng)水。
      長(zhǎng)濂村除了鞍山書(shū)院，還有鄭秉厚府第、鄭氏宗祠、赤山廟、長(zhǎng)濂八景以及明清古建筑群等多處人文景觀。時(shí)間關(guān)系，沒(méi)能繼續(xù)暢游，只好留下了這一份美好的遺憾，期待再一次的相約仙縣遂昌，做一次的長(zhǎng)濂村的座上賓。