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流淌的吳溪

在中國(guó)版圖上，浙江中部浦江中支山脈的天靈巖是兩江的源頭。湍急的山水，在橫亙的山脊線(xiàn)上分流而下，往西是壺源江，寬緩流過(guò)黃公望富春山居，匯入錢(qián)江；往東是浦陽(yáng)江，蜿蜒繞行西施故里，也匯入了錢(qián)江。兩江同源，殊途同歸，古人稱(chēng)之為“水洊至”，“水洊至，習(xí)教事”，天意注定這方水土是書(shū)香盈滿(mǎn)的書(shū)畫(huà)之鄉(xiāng)。

浦陽(yáng)江邊有一條小溪名吳溪，吳溪邊有個(gè)村莊叫前吳。吳萊是這里的先賢，他的文章，一讀而駭、再讀而敬、三讀而神清氣閑；宋濂是這里的門(mén)生，修身齊家治國(guó)，開(kāi)明代法典之先而倡乾道文明。民國(guó)時(shí)期，年輕人吳醒耶，以天下皆醉我獨(dú)醒的覺(jué)悟從這里走出去，考入南京中央大學(xué)中文系，畢業(yè)后歷任“中央社”上海分社社長(zhǎng)、慶元縣縣長(zhǎng)。但是，吳醒耶時(shí)運(yùn)不濟(jì)，烽火年代，兩個(gè)兒子在戰(zhàn)亂中喪生，妻子黃玉芬因病辭世，還有一個(gè)兒子，被送回吳溪前吳村。那一年，這個(gè)被送入人們視線(xiàn)的孩子才四歲，他叫吳山明。

吳山明年輕時(shí)給學(xué)生上課

幼小的山明，永遠(yuǎn)不會(huì)忘記那一幕：病榻前，媽媽費(fèi)力地睜開(kāi)眼睛，一只手撫摸著山明的臉，另一只手握著五塊銀元，輕輕地覆蓋在山明的小手上，說(shuō)：以后你要自己照顧自己。

母親走了，吳山明擱淺在吳溪，但是他卻因而有幸吸吮到故鄉(xiāng)吳溪的別樣甘泉。卵石，澗魚(yú)，山水，花鳥(niǎo)，他喜歡山石翻滾跳動(dòng)的回響，他鐘情溪水明快流暢的蕩漾，他與耕讀傳家的族兄族弟為伴，濯足，洗筆，閱讀，描畫(huà)，在青石板、火燒基、土墻壁、桕樹(shù)片、香包紙上畫(huà)了許多畫(huà)，漂流而孤獨(dú)的心，被吳溪山水浸潤(rùn)得既生動(dòng)又深情。

山明站在溪邊，掬一捧溪水，他明白了吳茀之為什么要把自己的名字號(hào)為吳溪，他也要走出去，要沿著吳溪順流而下，匯合浦陽(yáng)江，加入錢(qián)塘江。

20世紀(jì)70年代末，吳山明在老美院宿舍

1950年，山明隨父親定居杭州，住進(jìn)潘天壽轉(zhuǎn)租給他們的房子，吳茀之先生就住在他家的樓下。紅門(mén)局弄堂，成了吳山明畫(huà)畫(huà)的天堂，他經(jīng)?？吹脚颂靿?，諸樂(lè)三，吳茀之的身影，經(jīng)常聽(tīng)到大師們平緩而沉穩(wěn)的腳步聲。有一天，吳先生突然在山明面前停下腳步，問(wèn)：弄堂里這些“涂鴉”都是你搞的嗎？很好呀！你應(yīng)該去報(bào)考浙江美院附中，一定要記住，畫(huà)你心中想象的。于是，山明畫(huà)吳溪，畫(huà)錢(qián)江，畫(huà)《野營(yíng)》。1955年，他憑《野營(yíng)》考入了浙江美院附中。那一年，他專(zhuān)門(mén)回了一趟吳溪，望著流淌的溪流，祭告母親：我能夠創(chuàng)造新生活，因?yàn)槲矣辛艘恢ЧP，一支飽蘸著吳溪山水的筆。

流淌的宿墨

許多人都知道中國(guó)有文房四寶，但不知道四寶因何為寶。那一管筆，不是硬筆，是毛筆，數(shù)千根毫毛的組合，使轉(zhuǎn)變化，方圓渾潤(rùn)；那一幅紙，不是硬板紙，是凈皮、綿連，是力透紙背千年不化的孔丹紙；那一方硯、墨，方寸之間，海闊天空，磨來(lái)清、嗅著馨、堅(jiān)如玉、研無(wú)聲、一點(diǎn)如漆、萬(wàn)載存真。

吳山明在老美院宿舍創(chuàng)作

保俶山下，吳山明如饑似渴，以筆為寶，以學(xué)為飽，以有涯之生求無(wú)涯之知，他追尋黃賓虹、潘天壽、吳茀之和其他師輩的足跡，溯源導(dǎo)流，不作無(wú)源的外流，也不作復(fù)原的細(xì)流，更不作數(shù)典忘宗的斷流和急功近利的末流。他冀望中國(guó)水墨在民族文化復(fù)興和世界共享中平流和長(zhǎng)流。

吳山明最感興趣的不是靜物也不是風(fēng)景，而是人物，正是通過(guò)人物的再現(xiàn)，他找到了最好的表現(xiàn)方式來(lái)表達(dá)自己對(duì)生活、對(duì)自然、對(duì)母親的虔誠(chéng)和敬畏。他繼承了先賢對(duì)于物象的表現(xiàn)方法，也找到了留存在每個(gè)人身上使人覺(jué)得深沉莊重尊嚴(yán)的特質(zhì)。你看吳山明的《浴》，完全理解它流露出來(lái)的真實(shí)感情，懷念母親，感念吳溪，一生一世都無(wú)從傾述的母子情愫，全都在畫(huà)幅中意溢。他畫(huà)《潘天壽》像，不只是因?yàn)殚L(zhǎng)者對(duì)他有過(guò)耳提面命的師恩，更是他對(duì)于傳統(tǒng)的崇敬，對(duì)于創(chuàng)新使命的承諾，是內(nèi)心世界宏愿的寄托。

一個(gè)好的畫(huà)家，積累觀察力的體驗(yàn)，需要與自然保持零距離；激起想象力的穿越，需要與客體保持遠(yuǎn)距離。吳山明用心性和筆性同時(shí)作畫(huà)，是微距離和遠(yuǎn)距離任意變焦的高手?！断愀窭锢氛宫F(xiàn)給我們的是豁然開(kāi)朗，金色的天空，金色的雪山，金色的秋草，如銅鑄刀刻一般的藏民群像，既莊重又生動(dòng)，既深沉又舒展?！蹲窳x會(huì)》是隔時(shí)代的事件，但是作者照樣能夠表現(xiàn)得酣暢淋漓，在人物中提取生命，在事件中還原歷史，在表現(xiàn)中找到自我，作者用長(zhǎng)距離間接類(lèi)推捕捉到一切滋養(yǎng)他內(nèi)心所想到的東西并創(chuàng)造了新節(jié)奏。

1997年，吳山明在中國(guó)美術(shù)館舉辦個(gè)展時(shí)的學(xué)術(shù)討論會(huì)

吳山明早已如他的尊師們那樣站在中國(guó)美院的講臺(tái)上，并且一以貫之五十年，繼承傳統(tǒng)，卻不迷思傳統(tǒng)，中西融合，卻不離棄本體。他初心不改，執(zhí)著地追求和熱愛(ài)中國(guó)繪畫(huà)本體語(yǔ)言的自我表達(dá)，從形象到意象、寫(xiě)實(shí)到意筆，從精微到抽象、單純到復(fù)雜，又從抽象到精微、復(fù)雜到單純，來(lái)了又去，去了又來(lái)，流淌了沉淀，沉淀了又流淌……

在吳山明看來(lái)，藝術(shù)品不存在過(guò)去和未來(lái)，如果一幅繪畫(huà)不能活到現(xiàn)在，不能被世人普認(rèn)，那就根本不是真正的藝術(shù)品。黃賓虹的宿墨山水，絕不是過(guò)去的藝術(shù)，為什么在他去世五十年后人們反而更加珍惜它？藝術(shù)本身沒(méi)有演變，變的是人們的認(rèn)知，變的是藝術(shù)家的表達(dá)方式。制作一件藝術(shù)品的過(guò)程其實(shí)就是尋找一種可傳達(dá)的世界通用語(yǔ)言的過(guò)程。吳山明一直致力于簡(jiǎn)化復(fù)合筆墨語(yǔ)言的創(chuàng)新，一種繼承的、復(fù)合的、明確的、中國(guó)特有世界通用的筆墨語(yǔ)言：宿墨筆法。這是中國(guó)畫(huà)藝術(shù)表達(dá)方式的進(jìn)化，就像地球生物的每一次進(jìn)化使生物越來(lái)越精致、越來(lái)越適用一樣，宿墨筆法的人物畫(huà)也越來(lái)越簡(jiǎn)化、越來(lái)越精美、越來(lái)越豐富、越來(lái)越融于第一感覺(jué)和第二感覺(jué)而產(chǎn)生全新的第三感覺(jué)。由于宿墨的復(fù)合特質(zhì)使中國(guó)畫(huà)真正實(shí)現(xiàn)了線(xiàn)面復(fù)合的跨界，從線(xiàn)的提純、到面的提純，再到造型的提純，是一生二，二生三，三生萬(wàn)物的提純。中國(guó)繪畫(huà)的本體語(yǔ)言，有線(xiàn)性、意性、詩(shī)性、傳統(tǒng)性，但是缺少豐富性，吳山明的宿墨法是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)語(yǔ)言的繼承和拓展，自由性、豐富性、擴(kuò)張性都得到“心想事成”的實(shí)現(xiàn)。在宿墨筆法作用下，中國(guó)畫(huà)人物的血肉、骨骼、皺紋、毛發(fā)，既是精微的又是抽象的，既是簡(jiǎn)潔的又是豐富的，既是平面的又是多維立體的。來(lái)看這一批人物畫(huà)，宿墨的點(diǎn)線(xiàn)面組合在一起，既凝重又靈動(dòng)，吳山明說(shuō)他自己很幸運(yùn)能夠讓宿墨流動(dòng)起來(lái)，大水大墨，沉淀了是厚古的，洇化了是矇眬的，走近了是抽象的，離遠(yuǎn)了則是精美的具像和豐富的意象，積線(xiàn)，集線(xiàn)，變線(xiàn)，復(fù)合線(xiàn)，每一條線(xiàn)，每一個(gè)點(diǎn)，都奉肌膩理、古拙蒼潤(rùn)，如鐵畫(huà)沙、如銅鑄鼎、如馬踏泥、如碑拓印，大積大化且行且變?nèi)鐗ι下┖劢?jīng)年累月地積加和流淌。

流淌的瓷釉

高山流水，唐風(fēng)宋韻。許多人都不太了解吳先生的賢內(nèi)助高曄女士，她不贊成內(nèi)助的說(shuō)法，她認(rèn)為是互助。高曄當(dāng)年報(bào)考藝術(shù)學(xué)校，入學(xué)考試就唱了一首歌：毛主席是咱社里的人，結(jié)果一首歌打動(dòng)了兩所學(xué)校，溫州藝專(zhuān)和省藝專(zhuān)同時(shí)錄取了她，后來(lái)她又唱了這一首歌把吳山明變成了“咱家里的人”。吳山明說(shuō)，藝術(shù)的吸引力和互補(bǔ)性確實(shí)很強(qiáng)大，畫(huà)畫(huà)的線(xiàn)條如音樂(lè)的五線(xiàn)譜一般須有律動(dòng)和節(jié)奏，而音樂(lè)的旋律也必須要有意境和形象感覺(jué)，繪畫(huà)的韻律感與音樂(lè)的色彩感互補(bǔ)互證，音樂(lè)要身臨其境，不僅悅耳還要悅目，繪畫(huà)要眼見(jiàn)為實(shí)，不僅樂(lè)見(jiàn)還要喜聞。人類(lèi)表達(dá)情感的三種方式：語(yǔ)言、音樂(lè)、繪畫(huà)，完全可以交互融合，吳山明與高曄的互助，正是心性情感表達(dá)方式的復(fù)合。

2018年，吳山明獲頒中國(guó)美術(shù)學(xué)院教師最高榮譽(yù)——哲匠金獎(jiǎng)

于是，他們又進(jìn)入了一個(gè)新境地，他們把繪畫(huà)、音樂(lè)、瓷藝的任督兩脈全數(shù)打通，讓水墨、音樂(lè)和瓷釉一道流淌。在中國(guó)，繪畫(huà)入瓷不是第一次，但是宿墨筆法入青瓷是第一例。宿墨與瓷釉，沉淀與厚重，何其相似乃爾，宿墨筆法的復(fù)合性，導(dǎo)致窯變因素的任意性和豐富性，宿墨筆法用水的飽和程度，決定瓷釉流動(dòng)的擴(kuò)張性和充分程度，青瓷與宿墨畫(huà)的結(jié)合，是精妙無(wú)比的天作之合。

瓷窯前，吳氏夫婦的臉被映得通紅，他們用宿墨筆法擷取了不知其數(shù)的礦物諸元，在瓷釉的共同作用下，在一千三百度的高溫爐里，先是熔解，進(jìn)而擴(kuò)散、流動(dòng)、變異、重組，然后沉淀、冷卻、凝固、升華，如火山噴發(fā)熔巖流淌一般猛烈和奇幻，流淌的是液體，窯變的是異體，冷卻的是晶體。來(lái)瞧瞧，這一件件精品，合盤(pán)托出，意料之外，錦上添花，大放異彩。

山明老師，你還在回望吳溪嗎？你還在記憶中梳理吳溪流入錢(qián)塘江的脈絡(luò)圖嗎？也許是的，也許不是，因?yàn)槟阍缫寻蜒酃馔斗旁阱X(qián)塘江的入?？?，你早已把流淌的水墨航標(biāo)定位在太平洋的彼岸，中國(guó)畫(huà)成為世界藝術(shù)的通用語(yǔ)言、中國(guó)畫(huà)與中國(guó)瓷再度攜手登臨世界藝術(shù)殿堂，是你心中流淌著的永遠(yuǎn)的夢(mèng)想。