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浦江瓶山潘先生：一個純粹的文人
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在線管家于 2017/08/14 16:50:39 發(fā)布
IP屬地：未知
來源：今日浦江
作者：潘朝陽
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潘德淐(1717—1782)，字文如，號屏山，邑廩生，清乾隆二十九年(1764)歲貢，四十二年(1777)候選儒學訓導，《光緒浦江縣志稿·文苑》中有其人物小傳。他出生于浦北潘周家的書香門第，其父潘起英為邑庠生、鄉(xiāng)貢進士，其祖父潘調(diào)燮為拔貢，曾任嵊縣(今嵊州市)儒學訓導。師從本縣名師王宇清，研究風雅，通經(jīng)史，諳堪輿，曉律呂，尤精堪圖之學。
清乾隆三年或四年，20歲剛出頭的潘德淐參加縣試，為當時的知縣李從龍賞識，考取第一名。曾有星命家說他一生中不能獲得科舉功名。潘德淐憤然回答：“讀書人貴在自勉！命運豈能決定一個人的學問？”他發(fā)憤學習。不久，他赴金華參加府試，知府“奇其文”，想以第一名錄取他?？墒怯嘘P(guān)系戶行賄，讓他退居第二名。
潘德淐通曉律呂。據(jù)清代周璠《瓶山潘先生傳》載：潘德淐曾按朱熹高足蔡元定所著的《律呂新書》，把一個圓圈置于中間，使其旋轉(zhuǎn)，里面標上五音，外環(huán)排列數(shù)十層，表達還宮的意思。恰逢考試以律呂發(fā)策，他探求本原，纖毫不差，考官稱奇，想推薦他為第一名。
當年浦江北部山區(qū)的科考成績不好，潘德淐放棄靠科舉謀取功名的科舉之路，留心史學，研究地理。他曾說過：“語言文字空談耳，此吾輩實學也。”可見潘德淐是個崇尚實學的士人。
康熙至雍正兩朝，朝廷積極組織大批學者編纂《明志》《一統(tǒng)志》《康熙字典》以及多種詩文選集，把士人的精力引導到研究、整理歷史文獻上去，形成了一種研究和整理歷史文獻的新風氣。乾隆時期，文字獄達到頂峰。為避牢獄之災(zāi)，士人們抱著經(jīng)世致用的目的去研究學術(shù)。地理是最適宜于經(jīng)世致用的實學，很多士人希望通過研究地理為統(tǒng)治階級服務(wù)，為當世造福。
潘德淐就是其中的一位，他精于堪圖之學。自唐虞至元明的都邑沿革分并，繪制成圖，山脈水系，窮其源委，歷歷如掌上羅紋。馬劍(今屬諸暨市)戴殿江(戴殿泗兄)將齊召南《水道提綱》刻成28卷。齊召南《水道提綱》“號稱精審。其書以巨川為綱，以所會眾流為目。其源流分合，方隅曲折，統(tǒng)以今日水道為主，不屑屑附會于古義，而沿革同異，亦即互見于其間”?？上r人難以卒讀。潘德淐購買了一套，按照東西經(jīng)度、北極出地高下緯度繪制出《全圖》一幅，《兩京十六省圖》各一幅，《江河源委圖》各一幅，西窮岡底斯，北接沙漠。書中提到的內(nèi)容全部配有插圖，圖有內(nèi)外兩層，內(nèi)一層稍溢鄰境，然后覆蓋薄紙，放大四至八倍大小按實際情況繪制，遇到經(jīng)緯度則用小圓圈標示，繪制工作相當精細。
他獨坐小閣，不接人事，寒暑不變，廣泛搜集資料，專門摹經(jīng)緯輿圖，歷時10年，終于將齊召南《水道提綱》分解為各種專題，繪制成圖。圖成送京城，乾隆帝校對之后，發(fā)現(xiàn)竟與康熙時繪制的《皇堪全覽圖》完全吻合，因非首創(chuàng)，不予出版。于是湮沒無聞。同里的晚輩周璠在《瓶山潘先生傳》文末不禁感嘆道：“本朝多專門家，……先生居萬山之中，方寸五岳，而藏書未備，不獲上下議論于其間。惜哉！”
潘德淐文名遠播，筆耕不輟，著有《堪圖便覽》《離騷集解》《讀史閑評》《讀詩閑評》《瓶山雜著》諸集，未刊。前四本書現(xiàn)已散佚，《瓶山雜著》的手稿現(xiàn)由浦江縣博物館收藏，謄抄了自撰的祝文(祭文)、人物傳記、生活日記、小品文、自撰詩聯(lián)等。所存詩文多為詠史、詠懷、贈答之作。
說起《瓶山雜著》，還有一段文壇佳話。1982年12月8日，因慕潘周家書香之名，張文德老師在文友陪同下，走進潘德淐故居，無意間于炭壇蓋下發(fā)現(xiàn)一本破舊不堪的古書。拿起一看，竟是一本用小楷謄抄的手稿，書法師法王羲之，格調(diào)高、筆法精。翻閱之時，目光久久停留在書中《哭榜兒文》一文，捧讀再三，不禁潸然淚下，連稱：“清代文字獄盛行，但這些文章見情見性，好文章！好文章！”友人問他好在何處？張老師復述了文中情節(jié)。文友頻頻點頭。后來，他用2元錢向潘德淐后人買下了此孤本。
此抄本中見情見性的詩文不少，再如《胞弟邑廩生沛如公記》，沛如為其三弟潘德溢的字。此文洋洋灑灑四五千字，詳細記載潘德淐與三弟潘德溢互為師友，一起攻讀五經(jīng)，多次參加科舉考試的經(jīng)歷，以及三弟得病起因、多方延請名醫(yī)但終不治而亡的諸多事件。潘德溢九次參加歲科均居前列，六次赴鄉(xiāng)試落第，34歲那年因患風寒而英年早逝。潘德淐痛不欲生，哭泣著說：“薄海相知，惟子由，吾無與共學矣！”以蘇軾自比，視三弟為子由，可見骨肉情深。文中對三弟有志于科舉事業(yè)的勤學苦讀、為人孝友與三弟得病的原因和病癥的敘述尤為詳盡，讀之如晤其人。三弟病故使他心灰意冷，功名之心開始淡薄。
潘德淐曾外出坐館做塾師?！督B鳣堂課例引》為其執(zhí)教某私塾時的教學大綱，詳細介紹讀書、作文之法以及童子一日內(nèi)的具體學習任務(wù)，對于今日研究語文教育和家庭教育者大有裨益。文中詳盡記述了潘德淐在私塾中的具體課程和課程要求。
該書《零星書簡》《雜學韻語》兩部分中，潘德淐搜羅了不少自作詩文，雖篇幅不多，但都有研讀的價值。以詠史、詠懷居多，贈答3首(篇)。這與當時的政治形勢有關(guān)。清朝以滿族入主中華，統(tǒng)治者面對占多數(shù)的漢人實行了文化專制?？滴跄┠曛劣赫觊g，清朝的一套文化專制主義的政策已經(jīng)形成，文字獄愈演愈烈，到乾隆時期達到頂峰，平均每年20余次。士人只好明哲保身，言行謹慎。詠古詩遠離時事，能比較安全地避開當局的鉗制。名為詠古，實為借古抒懷，表面上在評議古人古事，實際上以這種隱晦的方式表達對時俗的看法。
從《詠史》《鴻鵠篇》的字里行間，我們可了解到潘德淐熟讀《史記》《東周列國志》等歷代志書，熟知歷代掌故，探究歷朝興衰治亂的規(guī)律。
吟誦《遇事偶感》為題的七律組詩5首和《自嘲》等多首絕句，可感觸到潘德淐溫馨的家庭生活、細膩的生活感悟以及淡泊的人生態(tài)度。
在文字獄盛行的時代，自稱“自幼未嘗學詩”的潘德淐在留心經(jīng)史、朝稽夕考之余，卻經(jīng)常能“隱隱似有韻語”，作詩紀事抒懷，詩心不泯，性情真淳，難能可貴，真不失為一位純正的文人。
縱觀潘德淐的一生，他的前半生主要忙于攻讀五經(jīng)，奔波在科舉考試的道路上。但他與同時代的諸多士人不同，能主動放棄走讀書入仕的死胡同，而崇尚實學，鉆研文史，研究地理，著書立說，尤其是研究和普及《水道提綱》，殫精竭慮，十年磨一劍，讓人景仰。（作者：潘朝陽）
潘德淐通曉律呂。據(jù)清代周璠《瓶山潘先生傳》載：潘德淐曾按朱熹高足蔡元定所著的《律呂新書》，把一個圓圈置于中間，使其旋轉(zhuǎn)，里面標上五音，外環(huán)排列數(shù)十層，表達還宮的意思。恰逢考試以律呂發(fā)策，他探求本原，纖毫不差，考官稱奇，想推薦他為第一名。
當年浦江北部山區(qū)的科考成績不好，潘德淐放棄靠科舉謀取功名的科舉之路，留心史學，研究地理。他曾說過：“語言文字空談耳，此吾輩實學也。”可見潘德淐是個崇尚實學的士人。
康熙至雍正兩朝，朝廷積極組織大批學者編纂《明志》《一統(tǒng)志》《康熙字典》以及多種詩文選集，把士人的精力引導到研究、整理歷史文獻上去，形成了一種研究和整理歷史文獻的新風氣。乾隆時期，文字獄達到頂峰。為避牢獄之災(zāi)，士人們抱著經(jīng)世致用的目的去研究學術(shù)。地理是最適宜于經(jīng)世致用的實學，很多士人希望通過研究地理為統(tǒng)治階級服務(wù)，為當世造福。
潘德淐就是其中的一位，他精于堪圖之學。自唐虞至元明的都邑沿革分并，繪制成圖，山脈水系，窮其源委，歷歷如掌上羅紋。馬劍(今屬諸暨市)戴殿江(戴殿泗兄)將齊召南《水道提綱》刻成28卷。齊召南《水道提綱》“號稱精審。其書以巨川為綱，以所會眾流為目。其源流分合，方隅曲折，統(tǒng)以今日水道為主，不屑屑附會于古義，而沿革同異，亦即互見于其間”?？上r人難以卒讀。潘德淐購買了一套，按照東西經(jīng)度、北極出地高下緯度繪制出《全圖》一幅，《兩京十六省圖》各一幅，《江河源委圖》各一幅，西窮岡底斯，北接沙漠。書中提到的內(nèi)容全部配有插圖，圖有內(nèi)外兩層，內(nèi)一層稍溢鄰境，然后覆蓋薄紙，放大四至八倍大小按實際情況繪制，遇到經(jīng)緯度則用小圓圈標示，繪制工作相當精細。
他獨坐小閣，不接人事，寒暑不變，廣泛搜集資料，專門摹經(jīng)緯輿圖，歷時10年，終于將齊召南《水道提綱》分解為各種專題，繪制成圖。圖成送京城，乾隆帝校對之后，發(fā)現(xiàn)竟與康熙時繪制的《皇堪全覽圖》完全吻合，因非首創(chuàng)，不予出版。于是湮沒無聞。同里的晚輩周璠在《瓶山潘先生傳》文末不禁感嘆道：“本朝多專門家，……先生居萬山之中，方寸五岳，而藏書未備，不獲上下議論于其間。惜哉！”
潘德淐文名遠播，筆耕不輟，著有《堪圖便覽》《離騷集解》《讀史閑評》《讀詩閑評》《瓶山雜著》諸集，未刊。前四本書現(xiàn)已散佚，《瓶山雜著》的手稿現(xiàn)由浦江縣博物館收藏，謄抄了自撰的祝文(祭文)、人物傳記、生活日記、小品文、自撰詩聯(lián)等。所存詩文多為詠史、詠懷、贈答之作。
說起《瓶山雜著》，還有一段文壇佳話。1982年12月8日，因慕潘周家書香之名，張文德老師在文友陪同下，走進潘德淐故居，無意間于炭壇蓋下發(fā)現(xiàn)一本破舊不堪的古書。拿起一看，竟是一本用小楷謄抄的手稿，書法師法王羲之，格調(diào)高、筆法精。翻閱之時，目光久久停留在書中《哭榜兒文》一文，捧讀再三，不禁潸然淚下，連稱：“清代文字獄盛行，但這些文章見情見性，好文章！好文章！”友人問他好在何處？張老師復述了文中情節(jié)。文友頻頻點頭。后來，他用2元錢向潘德淐后人買下了此孤本。
此抄本中見情見性的詩文不少，再如《胞弟邑廩生沛如公記》，沛如為其三弟潘德溢的字。此文洋洋灑灑四五千字，詳細記載潘德淐與三弟潘德溢互為師友，一起攻讀五經(jīng)，多次參加科舉考試的經(jīng)歷，以及三弟得病起因、多方延請名醫(yī)但終不治而亡的諸多事件。潘德溢九次參加歲科均居前列，六次赴鄉(xiāng)試落第，34歲那年因患風寒而英年早逝。潘德淐痛不欲生，哭泣著說：“薄海相知，惟子由，吾無與共學矣！”以蘇軾自比，視三弟為子由，可見骨肉情深。文中對三弟有志于科舉事業(yè)的勤學苦讀、為人孝友與三弟得病的原因和病癥的敘述尤為詳盡，讀之如晤其人。三弟病故使他心灰意冷，功名之心開始淡薄。
潘德淐曾外出坐館做塾師?！督B鳣堂課例引》為其執(zhí)教某私塾時的教學大綱，詳細介紹讀書、作文之法以及童子一日內(nèi)的具體學習任務(wù)，對于今日研究語文教育和家庭教育者大有裨益。文中詳盡記述了潘德淐在私塾中的具體課程和課程要求。
該書《零星書簡》《雜學韻語》兩部分中，潘德淐搜羅了不少自作詩文，雖篇幅不多，但都有研讀的價值。以詠史、詠懷居多，贈答3首(篇)。這與當時的政治形勢有關(guān)。清朝以滿族入主中華，統(tǒng)治者面對占多數(shù)的漢人實行了文化專制?？滴跄┠曛劣赫觊g，清朝的一套文化專制主義的政策已經(jīng)形成，文字獄愈演愈烈，到乾隆時期達到頂峰，平均每年20余次。士人只好明哲保身，言行謹慎。詠古詩遠離時事，能比較安全地避開當局的鉗制。名為詠古，實為借古抒懷，表面上在評議古人古事，實際上以這種隱晦的方式表達對時俗的看法。
從《詠史》《鴻鵠篇》的字里行間，我們可了解到潘德淐熟讀《史記》《東周列國志》等歷代志書，熟知歷代掌故，探究歷朝興衰治亂的規(guī)律。
吟誦《遇事偶感》為題的七律組詩5首和《自嘲》等多首絕句，可感觸到潘德淐溫馨的家庭生活、細膩的生活感悟以及淡泊的人生態(tài)度。
遇事偶感(其一)
舊安愚鈍守無才，嫩學周旋去做媒。
志士錚錚甘腹悱，庸人碌碌苦唇開。
珠穿九曲功誰敘，蜜釀千房適自災(zāi)。
孰若虛窗閑袖手，粗詩脫稿酒盈杯。
自嘲
自昔曾多不顧家，戰(zhàn)酣萬蟻骎豪華。
英雄志短誠何事，兒女情長真不差。
蓬戶妄思衣組綬，朱門偏喜臥煙霞。
爾曹且自勤耕耦，漫議乃翁志不奢。
在文字獄盛行的時代，自稱“自幼未嘗學詩”的潘德淐在留心經(jīng)史、朝稽夕考之余，卻經(jīng)常能“隱隱似有韻語”，作詩紀事抒懷，詩心不泯，性情真淳，難能可貴，真不失為一位純正的文人。
縱觀潘德淐的一生，他的前半生主要忙于攻讀五經(jīng)，奔波在科舉考試的道路上。但他與同時代的諸多士人不同，能主動放棄走讀書入仕的死胡同，而崇尚實學，鉆研文史，研究地理，著書立說，尤其是研究和普及《水道提綱》，殫精竭慮，十年磨一劍，讓人景仰。（作者：潘朝陽）
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