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浦江素有“張半縣，陳北廓”之稱，意為張姓人口約占半縣，北部山區(qū)以檀溪為中心，寺前、中余、大畈、虞宅一帶，陳氏是第一大姓。數(shù)百年來，延續(xù)至今。然民間傳說，檀溪陳氏本姓方，后改陳，皆因當(dāng)年方臘造反之故。檀溪陳氏到底是不是和方臘同宗同族，甚至可能是其后裔？筆者考究了《檀溪陳氏宗譜》和其他有關(guān)史料，并走訪了幾位最近纂修陳氏宗譜的耆老學(xué)者，得出如下結(jié)論，以饗讀者。

     首先，檀溪陳氏由方改陳應(yīng)是歷史事實。據(jù)《檀溪陳氏宗譜》記載：北宋仁宗天圣癸亥(1023年)年間，陳碩，字惟大，由湖州烏程游歷至浦江，暫居浦北新田里湖田(今檀溪鎮(zhèn)寺前村湖田來)，后入贅于距湖田五華里的車方(今檀溪鎮(zhèn)會龍橋附近)應(yīng)韶公家為婿。因應(yīng)韶公無子，為續(xù)其香煙，子孫遂從方姓。陳碩乃檀溪陳氏第一世祖也。碩生唐，唐生頊。頊生于北宋仁宗慶歷丙戍(1046年)年間，后出仕為北宋宣議大夫，墓在檀溪會龍橋避水嶺，俗稱“天生穴”，至今猶存。頊生五子，長子祺、次子彥、三子臧、四子遹、五子逸。后臧遷居諸暨白門(今改紅門)，逸遷居桐廬石阜，其他三子均居本地。祺之孫、勝之子珝公(字正巳，北宋都督府參軍都事)當(dāng)時認(rèn)為：“卻陳姓方非孝子順孫之道也?！庇中Х卤彼沃渭?、大文學(xué)家范仲淹，因范公“二歲而孤，母貧無依，再適長山朱氏，從姓朱。既長，知其世家，感泣辭母，去之南都，入學(xué)舍。后出仕，復(fù)姓范”的典故，所以珝公于北宋末年(1126年)上奏朝廷，懇請復(fù)姓陳?；实墼势渥嗾?，并賜“澄本清源”匾，立圖遺后。從此，浦江始有第一支檀溪陳氏。

      其次，檀溪陳氏由方改陳與方臘造反似無瓜葛。據(jù)《宋史童貫·方臘傳》記載，方臘乃北宋睦州青溪人(今淳安縣人)，其祖居地在安徽歙州(今安徽歙縣)。大約在方臘曾高祖時，歙縣鬧起了大災(zāi)荒，曾高祖逃荒到相鄰的睦州青溪六甲一帶一個叫桐樹塢的山岙岙(浙西方言，即山間平地)里落腳安了家。方臘出身貧苦，早年曾在地主家里做雇工，因忍受不了腐朽王朝和地主鄉(xiāng)紳的壓迫，于北宋徽宗宣和二年(1120年)率眾起義。短短幾個月，起義軍連克睦州(今建德)、杭州、歙州(今安徽歙縣)、婺州(今金華)、衢州、處州(今麗水)等6州52縣，隊伍迅速發(fā)展到十多萬人。宣和三年四月，朝廷遣童貫率十五萬精兵征方臘。起義軍終因?qū)嵙沂獗绘?zhèn)壓，方臘等頭領(lǐng)于當(dāng)年八月被俘解京，九月被殺。方臘為北宋末期農(nóng)民起義領(lǐng)袖，自宋以來，史籍資料見著不少。其宗族史、出生地、舉事經(jīng)過、最后歸宿等早有定論，成為信史。睦州方臘與檀溪陳氏毫無瓜葛，歷史事實勿容置疑。

      那么檀溪陳氏由方改陳，為什么會與方臘造反扯在一起呢？筆者分析，主要有以下幾個原因：首先是因為方臘造反與陳氏改姓時間相近。方臘造反始于宣和二年，敗于宣和三年，而陳氏由方改陳恰在其后的宣和八年(1126年)。其次是因為方臘居地睦州青溪與陳氏居地浦江檀溪地域相近，都在浙江中西部。再次是據(jù)《檀溪陳氏宗譜》記載，方臘祖先墓地傳說也叫避水嶺天生穴，因當(dāng)時兩家都姓“方”，于是民間就有傳說：“方改陳”皆因方臘造反之故。又謠傳“義烏出個宗澤公，浦江出個方臘敗門風(fēng)，幸虧后來出個九經(jīng)公”等。還有人編出故事：農(nóng)歷正月十五鬧元宵，朝廷欽差秘密來到浦江查訪，密令當(dāng)?shù)毓賳T，凡燈籠上寫有“方”字的，皆為方臘族人，一經(jīng)查實，格殺勿論。浦江地方官考慮到當(dāng)?shù)胤叫杖丝诒姸?，誅連太廣，于是秘密通報方姓族人，燈籠上寫有“方”字的，一夜之間全部改成“陳”字，朝廷只好作罷。有好事者便將檀溪陳氏由方改陳與方臘造反扯在一起，混淆視聽。

      可見，以上種種都屬謠傳，并無信史。相反，筆者倒可舉證一二，足以反證檀溪陳氏“方改陳”與方臘造反毫無相干。第一，陳氏三世祖頊公北宋朝官至宣議大夫，雖非實權(quán)，也屬朝中重臣，出仕時間當(dāng)與方臘造反相距不遠(yuǎn)，在忠君孝父思想十分嚴(yán)重的封建社會，其父兄子侄輩不太可能造反叛逆。第二，陳氏六世祖珝公，徽宗朝任都督府參軍都事，正是由于他的奏請才讓皇帝同意“方復(fù)陳”。若陳氏與方臘造反有什么瓜葛，那么他還能繼續(xù)在朝廷為官當(dāng)差嗎？皇帝焉能輕易允其“方復(fù)陳”，并賜“澄本清源”匾嗎？第三，若檀溪陳氏與方臘同族甚至是其后裔，因此而由方改陳，那么遷居至諸暨白門和桐蘆石阜的四世祖臧和逸的子孫為什么沒有“方改陳”，至今仍然姓方呢？難道他們就不怕牽連嗎？第四，民間傳說、《水滸傳》《陳氏宗譜》都有記載，方臘起義是被另一支義軍山東梁山宋江率部平息的。而據(jù)《宋史·徽宗紀(jì)》記載：“宣和三年(1122年)，淮南盜宋江等犯淮陽軍，遣將討捕，又犯京東(今山東)，江北，入楚海州(今江蘇連云港)界，命知州張叔夜招降之。后被張叔夜設(shè)計誘捕，自宋江以下36賊均被殺?！笨梢姎v史上宋江并未受朝廷招安，更沒有率軍南征方臘。最后，據(jù)《檀溪陳氏宗譜》記載，頊公之孫陳氏五世祖汝功為康王趙構(gòu)之婿，是為郡馬。靖康之變后，徽欽兩帝及眾多皇族子裔均被俘北國，唯康王趙構(gòu)得以南逃，途中與金兀術(shù)追兵數(shù)度激戰(zhàn)，汝功均身先士卒，與敵殊死搏斗并殉難。后趙構(gòu)在臨安(今杭州)登基稱帝，史稱南宋。上嘉其功，追授汝功為駙馬(因此汝功為活郡馬死駙馬)，并賜金匾金頭厚葬(據(jù)稱汝功戰(zhàn)死后，頭被金兵割走邀功)。由此，汝功后裔居地今檀溪鎮(zhèn)下宅村被封為“駙馬第”，其廳堂為“駙馬廳”。此記載頗為詳細(xì)，應(yīng)為史實。如屬杜撰，那么自南宋以來的“駙馬第”之說從何而來呢？若方臘與汝功同族，當(dāng)為近親，或為堂兄弟，或為堂叔侄。那么，豈不是亂臣賊子與皇家聯(lián)姻了嗎？禮法甚嚴(yán)的封建帝王家庭，豈能容忍如此悖逆之事呢？一個在六世之內(nèi)出了眾多重臣皇親的家族，當(dāng)是皇恩浩蕩，君臣同心，怎會出方臘這樣足以撼動王朝政局的“亂臣賊子”呢？可見檀溪陳氏“方改陳”與方臘造反有關(guān)的傳說純屬張冠李戴，絕無可能。

      檀溪陳氏自第一世祖碩公孤身游歷至浦江以來，子孫后裔在浦江已繁衍生息了近千年，并先后分遷至諸暨、桐廬、富陽等周邊縣市。由于陳氏子孫恪守祖訓(xùn)，忠孝為本，樂善好施，禮儀傳家，因而歷朝歷代名人輩出，漸成浦江名門望族。宋代有宣議大夫頊公、高宗駙馬汝功公、都督府參軍都事珝公。明代有河南承宣布政使司布政使，欽賜河南大方伯常八公。萬歷時期，浦江才子陳九經(jīng)，因主動陳情官府為民平糧，肇建陳氏宗祠流芳后世，被尊為“九經(jīng)太公”。

      2001年，檀溪陳氏后裔重修避水嶺“天生穴”第三世祖“宋宣議大夫”頊公墓，并依祖譜補(bǔ)撰墓志，鐫刻碑文，以示后人。2005年重修《檀溪陳氏宗譜》時，編纂委員會人員曾到京拜訪陳氏后裔、原全國人大常委會副委員長陳慕華。如今檀溪陳氏宗譜已圓修至第三十七修，譜頭譜源傳承有序，從未間斷，應(yīng)是檀溪陳氏“陳改方，方改陳”歷史由來的鑒證。

     《檀溪陳氏宗譜》編纂委員會陳嘉土等口述