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       說到皇帝的圣旨，就會想起電視里的宦臣展開一卷黃紙，朗聲宣讀：“奉天承運，皇帝詔曰”，頓生威嚴肅穆之感。我縣巖頭鎮(zhèn)禮張村一位姓張的有心人收藏了一道圣旨，近日筆者有幸目睹了這道“古圣旨”，傾聽了這道圣旨背后的故事。

　　相傳明太祖朱元璋曾下七道圣旨給浦南街道宋溪村的祖先張孟兼，這些圣旨都被木刻成匾懸掛于平安張氏宋溪村下佛堂內，聽說其中還有一道真跡藏于巖頭鎮(zhèn)禮張村張先生家。張先生小心翼翼地把古綾錦制作的圣旨展開給記者看，雖然圣旨的綢緞已經(jīng)有些破損，但是其上字跡清晰可見，上題：“奉天承運，皇帝詔曰，承事郎禮部祠部主事張孟兼可兼晉相府録事散官如前宜令準此。”左方璽印上注有時間為洪武五年七月，即1372年，至今有638年的歷史。

　　此圣旨為祖輩歷代相傳給張先生，曾有人懷疑它不是真跡，張先生為此專門請杭州博物館的國家級鑒定師鑒定，結果確認為真跡。專家認為圣旨的價值一般從幾個方面去評定，首先年代早的肯定要比年代晚的價值高一些；其次，凡是圣旨內容涉及到歷史上重大事件和重要的歷史人物的圣旨，就比一般圣旨的價值要高一些；第三，一些圣旨是皇帝的親筆，價值較高；還有一些是當時的書法家為皇帝代筆，有一定書法藝術價值，它們要比翰林院編修填寫的圣旨價值高一些。而張先生的圣旨屬于年代早，涉及元代文臣張孟兼的任職事情，因此有較高的收藏價值。張先生還拿出與古圣旨一同收藏下來的張孟兼畫像，說他們禮張與平安張是同一姓氏的支流，古圣旨和畫像不僅珍貴，其中還有一段關于張孟兼的故事。

　　據(jù)《浦陽平安張氏宗譜》第十六次重修開卷本記載：“‘宋溪’古名‘福招莊’，今稱‘火燒張’，宋時從平安遷基海內外，居民1600余人，歷代人才輩出，明初三杰張孟兼為其一。”《浦江縣地名志》對“平安張”有注釋記載：“明初學者張孟兼為該村人，名丁，明洪武初，征為國子學錄與修元史，遷太常丞。文學與劉基、宋濂齊名。工書法，與俞紫芝相似而聲價高于俞。后為吳印所誣訐，被處死。”

　　據(jù)介紹，平安張始祖名元善，衢州刺史，五代時，因周衰避亂寓越之青山，宋建隆初年，復歸浦陽祖居桃山麓為家。傳到孟兼爺爺張鎮(zhèn)一輩，已是十三代。張鎮(zhèn)，字安卿，號平齋，誥封副憲(借張孟兼的光)。據(jù)說生而倜儻，遇事廓落，無附私意，對母極孝。未成年，張鎮(zhèn)就擔起家中重任，不過幾年就成為一個經(jīng)營有方、極具愛心的人。他經(jīng)常救濟別人，也曾出錢厚葬路邊一位餓死之人，卻遭人誣陷而入獄。張鎮(zhèn)之弟到金華上訪，并哀求頂替，得到上級重視并進行復查后才知冤了好人。張鎮(zhèn)前后娶了四個老婆，張孟兼的父親張垕是張家長子，葉氏所生，葉氏是張孟兼的二奶奶。孟兼的爺爺張鎮(zhèn)六十歲的時候，身體不好，他最大的愿望是張垕早點生兒育女，讓他抱上孫子。孟兼，這個張家的長孫，就在這個時候出生了。可是，孟兼出世后沒幾天，實現(xiàn)愿望的張鎮(zhèn)卻離開了人世。葉氏每見孟兼，就想起深愛她的丈夫張鎮(zhèn)，她把這種愛全部傾注到了孟兼身上。孟兼出生不久，全身生瘡，日夜哭鬧不停，葉氏每天煎藥喂藥，不離半步。教他走路教他說話。一直到19歲，孟兼才離開葉氏，游學金華。孟兼赴南京考試那年，已是兩個兒子的父親。但在葉氏面前，他永遠是小孩。離開那天，葉氏拉著孟兼的手說：“你的爺爺很疼你，可惜他沒有看到你的成長。今天你去南京，如能當官，必須盡心奉公。”當時孟兼與朋友一起到南京參加了吳元年的科舉考試，結果，朋友落了榜，孟兼卻因才華出眾成了丁未制科進士。

　　張孟兼盛負才名，一日，明太祖問劉基天下文章之最，劉基說“宋濂第一；次即臣基，不敢他有所論；又次即張孟兼。孟兼才甚俊，而奇氣燁然”。他著有《白石山房文稿》，他的白石山房文稿二集七卷序跋系劉基、宋濂所作，《四庫全書》有記載：“今雖不睹其全集，而即二卷以觀，其詩文溫雅清麗，具有體裁，而龍驤虎步之氣，亦隱然不可遏抑。”可見紀曉嵐對張孟兼文章的喜愛。文稿取名白石山房，與一個書院有千絲萬縷的聯(lián)系。《光緒浦江縣志》卷五記載：“白石山房，在縣南十里平安張氏祖讀書之所，明初有字拱辰者受業(yè)于副憲張孟兼先生見白石聳峻，以寓比德于玉之意，因自嘲曰白瑩無瑕，韞玉山輝，士貞淑德，有光庭開，遂匾其居為白石山房。”

　　張孟兼死在當年君皇的暴政之下，當時朱元璋因為自己曾為和尚，所以如果誰罵了某個當過和尚的官，就覺得是與自己作對，罵人者因此要倒霉。清人錢謙益在《列朝詩集·甲集》卷十三《張孟兼?zhèn)鳌分杏浵铝诉@件事：孟兼出為山西副使，布政使吳印，鐘山僧也。孟兼負氣凌之，數(shù)與之爭。上曰：“是乃欲與我抗耶？”逮赴京，捶之至死。逝于洪武十年(1377年)，享年40歲。

　　筆者在村民的帶領下探訪了與張孟兼有關系的“下佛堂”，它坐落于宋溪村北面。村里南有上佛堂，北有下佛堂，北宋張氏圣九公張一寧起建，原是寺廟，初衷為保佑村民平安。南宋時因寺內和尚行徑不潔，被村民趕出寺廟，故改為學堂。記者沿著田間小道欲覓古跡遺風，卻見沿途蔓草瘋長，堂外舊墻風化剝落，東面磚墻破開，堂內殘破不堪，唯有八根石柱昂然挺立，似在堅守先賢的傲骨?！镀纸h教育志》記載：“平安鄉(xiāng)中心小學，坐落在離城七華里的浦陽江畔平安張村。清乾隆二十九年(1764年)，將明僉憲張孟兼讀書處‘白石山房’改建為白石書院，這是該校的前身。”90年版《浦江縣志》的“書院”目中記載：“乾隆二十九年，于白石山麓建白石書院，光緒十五年(1889)移平安張村(今浦江縣茶廠址)。”《光緒浦江縣志》卷十三記載：“張僉憲祠，在縣南十里，舊為張氏佛堂。乾隆三十年，知縣何子祥改為祠奉張孟兼神位，并印其祠為張氏家塾。”看來張氏家塾頗有來歷。乾隆年間為紀念張孟兼的豐功偉績，也就是古圣旨的內容中提及：“禮部主事”正六品官位，后升至太常司丞正三品，“下佛堂”古私塾便改為“太常祠”。

　　宋濂《送部使者張君之官山西憲府序》一文中寫道：“孟兼性鯁亮，不善為依阿人，有曲必面白之，雖慚沮羞緒不暇顧。”可見張孟兼為官剛毅正直。鑒于張孟兼的賢德與功業(yè)，凡過下佛堂太常祠之處，文官下轎，武官下馬。宋溪村不遠處一個叫“上四房”的地方還有塊下馬石提醒過路官員，下馬以表敬仰。

　　如今，百年太常祠已荒蕪殘破，張氏先賢留下的文化遺跡亟待保護和搶救。

   （作者：陳有林）