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      浦陽鎮(zhèn)帥、提鎮(zhèn)公張祚，是一位抗元志士，是一位深受浦江士民敬仰的先賢。今年是張祚誕辰八百周年，專寫此文，以表紀念，并為浦江留下一段文史資料。

      積德累仁恩澤綿遠

      張祚(1213～1278)，字叔元，原籍東陽白鹿山。據(jù)縣志載：“公幼讀書，尚氣節(jié)，散資結(jié)客，士樂為用。淳祐二年(1242年)，元兵渡淮，入揚、滁、和、諸州，已侵真州(今江蘇儀征)，遠近大震。公以浙東安撫司，提兵鎮(zhèn)浦陽。團練果毅，保障一方。士民懷之，不忍其去，遂家焉?！碑敃r投詩文以留者，數(shù)十百家。于是，張祚就在浦陽龍溪之側(cè)的水埂巷定居下來?！捌株桚埾獜埵稀?，就此成為浦江的一個大族。因為張祚的官職為“浙東安撫司提鎮(zhèn)”，故而人稱“提鎮(zhèn)公”，又稱“浦陽鎮(zhèn)帥”。

      南宋朝廷，偏安一隅，建都臨安(杭州)，常遭金、元侵略，人民常在水深火熱之中。青年張祚憤于民族存亡，投筆從戎。先是組建武裝，“長驅(qū)直搗燕幽北”，后又保衛(wèi)后方，“大纛旋移浦汭東”，統(tǒng)兵鎮(zhèn)守浦陽。時年二十九歲。因為保障一方，士民懷之，當年文學(xué)家、浦江名士方鳳，就有《贈張叔元鎮(zhèn)帥》長詩以及《午日候張叔元鎮(zhèn)帥》牘簡留世。元朝文學(xué)家翰林待制柳貫，稱頌“提鎮(zhèn)公積德累仁，恩澤綿遠”。明朝一代文學(xué)宗師宋濂，在《龍溪張氏譜敘》中說：“浦陽仙華為屏，大江為帶，中橫亙數(shù)十里，山盤紆周遭若城，洵天地間秀絕之區(qū)也……高智遠略之士，多由他郡徙居之，若大羽之高林，巨鱗之滄海。余由是從金華遷青蘿山下。若龍溪張氏、麟溪鄭氏先世，皆先得我之同然歟！”又說：“叔元保境安民，功德丕著，子孫永食其福?！?

      張祚生于宋嘉定六年癸酉(1213年)七月初五，至今年(2013年8月11日)為誕辰八百周年。卒宋祥興元年戊寅(1278年)十月二十日，享年六十六歲。葬縣東五里原。子祐、森，附葬父塋之側(cè)。張祚卒后之次年，南宋亡。

       歲月悠悠，時間過了七百二十四年，即公元2004年，張祚的墓地因在縣工業(yè)開發(fā)區(qū)內(nèi)，經(jīng)縣文物單位撥款資助，由龍溪張氏裔孫集資，移葬仙華山南麓、仙華山古道之旁的木禾坪。此地山清水秀，風光無限。又經(jīng)龍溪張氏裔孫倡議，經(jīng)浦江廣大群眾捐助，而今千年古道，修葺一新，成為大家登高舒嘯、鍛煉身體的好去處。而鎮(zhèn)帥墓園，也成為仙華山風景區(qū)內(nèi)的一處人文景觀。

       族藩以盛門墻夾道

       張祚有二子。長子張祐，分居后宅；次子張森，分居前宅；這是第二世。至第四世，已到元朝中葉，乃有后宅、前宅兩派之分。至第五世，已是明朝初年，后宅又分十甲、八甲、二甲、五里、石馬頭共五派，另有石斛、張店兩支派。前宅先分為兩派，后又合而為一。再后，全族子孫繁衍，派中分房，房又分派，成為浦江一個大族。

       在浦江，“張”姓氏族，有十多個，是在不同時代、不同地方先后遷移而來的。因為姓張的人多，故而民間有“張半縣”之說。龍溪張氏自南宋張祚來遷之時起，其裔孫多在浦陽鎮(zhèn)的龍溪巷、水埂巷、十甲巷、八甲巷等處聚居。而在全縣各地，至今分布有一百三十多個村鎮(zhèn)。明朝嘉靖年間，有位山陰名士王琥，是哲學(xué)家王陽明的高弟，曾在“九世同居”的麟溪鄭氏、“五世同居”的龍溪張氏的家館教書。這位博極群書、周游講學(xué)者，曾贊嘆說：龍溪張氏，“族藩以盛，門墻夾道，雄跨邑城之半，故俗稱半縣張氏?！笨梢姟皬埌肟h”之說，由來已久。也在喜慶年間，著名文學(xué)家、海虞(今江蘇常熟)歸有光，在仙華山與張叔懸之五子張永逯(號萬山)邂逅，稱“巨室豪門，奕世富貴”，“每當歲之春，則發(fā)谷以周貧乏，而頌揚者相盈于道路?！碑敃r，歸有光正當青春華年，而萬山翁(張永逯)已經(jīng)五十多歲了。彼此一見，談笑風生。遂后，歸有光就在萬山翁家盤桓了一個多月，真可謂忘年之交。二十多年之后，歸有光懷念故友，重游仙華山，而萬山翁早已謝世。歸有光乃在萬山公的畫容上寫了“序贊”《萬山逸士記》名篇，為仙華山增色，為龍溪張氏增光。

      自南宋末葉至今的七百多年中，“族藩以盛”，也的確出了不少人才；“門墻夾道”，則其子孫不但分居國內(nèi)各地，有的甚至遠徙歐美海外了。

      龍溪祖廟鎮(zhèn)帥故宅

      據(jù)清代《捐造龍溪祖廟始末記》碑文說：“我龍溪始祖提鎮(zhèn)公君，自宋季蒞浦，士民安之，擇邑東之龍溪家焉。”“乃載稽譜牒，惟正屋樓下一間，世守勿替，兩邊廂屋，久為他姓鳩居。歷來祠中總理永和祭者，秉公秉慎，續(xù)有贏余。適值主廂屋者，欲易姓焉。因出祭中所余，倍價償之?！薄傍Q呼，自宋迄今，幾七百余年矣，其間灰燼者凡幾，蕩析者凡幾，而龍溪之居，如魯?shù)铎`光，巍然獨存?！北挠浀煤芮宄糊埾獜埵献鎻R，就是張祚故宅，自南宋以來一直由族人保護，留存至今，實為難得。此碑立于清咸豐元年(1851年)，保存完好。

       張祚故宅，在今浦陽街道和平路側(cè)。宅旁舊有白鶴圣帝廟，是張祚到浦陽時帶來的“保護神”(香火)，派有專人守護，今廟已拆除。想當年提鎮(zhèn)公在任時，青年方鳳來訪，正值午睡，未敢驚動，留下《午日候張叔元鎮(zhèn)帥》牘簡，問安而去。張祚之子張森，為潭州路教授，退休回家后，日與吳萊考論古學(xué)，萊為之記。張祚之孫張恕，三仕學(xué)政，“文名籍籍，遠近來學(xué)者，戶外之履常滿?！笨梢韵胍?，那時在這座宅第里，高朋滿座，鴻儒談笑，十分風光。而今殘屋三間，岌岌可危，作為浦陽城的一處文化古跡，應(yīng)予重視，設(shè)法保護。如果能在建設(shè)規(guī)劃中，仿效杭州等大城市的做法，將此宅地塊，開辟一個臨街小公園，既保存了文物，又能在鬧市之中，有一個居民休閑之處，豈不是好事一樁？

   

      八房廳“五代同居”

      八房廳，即“五代同居”的祖廳“思源堂”，建立至今，已有五百六十多年。追尋其歷史，頗有傳奇色彩。

      且說到了明朝洪武年間，張祚的第七世孫張仕律(1372～1448)，字仲宜，號仙華，為十甲人房之祖，“稟性純篤，家肅義方，五世同居，食指嘗千余，尊卑內(nèi)外，處之秩如，有公藝遺風?！?按：唐代張公藝，九世同居，高宗問本末，公藝書忍字百余以進。)

      張仕律的嫡長孫張永逵(1421～1492)，字彥質(zhì)，號樂素，是祖父仕律指定的接班人?！拔迨劳?，獨主家政”，“尺布斗粟，咸無所私”，“撫教幼叔，與共成家?！庇资迨钦l？就是張姓七里族之祖張叔懸。

      張叔懸(1436～1518)，字志望，因宗譜排行“襄七十三”，所以后裔都稱“七三公”，是張仕律六十五歲時生的第三個兒子。侄兒張樂素比張叔懸大十六歲。據(jù)民間傳說，張叔懸八歲時，有一天到東門外東溪看漲大水，被人擁入溪中，被洪水沖走。適逢張樂素外出歸來，路過大溪，看見溪中有群烏鴉爭噪亂飛，定睛一看，竟是小叔叔懸攀在一個楊樹株上掙扎，立即跳水抱起回家，隨后妥妥安置到七里莊護養(yǎng)。因而張叔懸有了一個“七三大水”的綽號。那個楊樹株后來雕成板凳龍的龍頭，又稱“木龍頭”，成為七里村“酒垛燈”以長著稱的燈隊。

      明正統(tǒng)十三年戊辰(1448年)，張仕律卒。因無宗祠，張樂素乃建“思源堂”以祭祀祖父張仕律，“后有亡者，從而祔焉?！睍r過四十四年，到宏治五年壬子(1492年)，張樂素卒，張叔懸繼任家長。不久分居，張叔懸與七個侄兒，八股平分，遂成八房。往昔，十甲人房八房廳(思源堂)，五世同居，侄恭叔義，“創(chuàng)義倉以賑貧乏，置賢莊以禮士(助學(xué))，嘗出谷千石以佐軍(犒勞將士)?！泵骱曛伍g，朝廷旌表其門，曰：“助義”。

      張氏宗祠“許天官”碑記

      張祚去世后，經(jīng)過288年，始有龍溪“張氏宗祠”之興建，要比八房廳(眾稱小祠堂)遲建118年。
      現(xiàn)在位于新華路的龍溪張氏宗祠，初建于明嘉靖四十五年丙寅(1566年)，至萬歷二十二年甲午(1594年)，始告成功，前后經(jīng)歷了二十八年。明萬歷十四年丙戌(1586年)，張祚的第十四世孫、張樂素的六世孫張應(yīng)槐中了進士，與東陽許宏綱同朝做官，結(jié)為兒女親家。許宏綱者，即浦江民間傳說的“許天官”，當過兵部尚書，請他寫了《浦陽張氏祠堂記》。數(shù)百年來，天災(zāi)人禍，滄海桑田，張氏宗祠幾毀幾建，至2004年，立為省級文物保護單位，后來又成了浦江縣博物館。