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    “月泉吟社”在《辭?！泛汀掇o源》均列有詞條。《辭源》中關(guān)于“月泉吟社”的詞條如是說：“月泉吟社”為宋元后遺民所立詩社名。浦江吳渭，字清翁，號潛齋。宋時為義烏縣令。入元后退居吳溪，立月泉吟社。延請鄉(xiāng)里遺老方鳳、謝皋、吳思齊等主持社事。至元二十三年春，以“春日田園雜興”為題，征五、七言律詩，次年正月得詩2735卷，選中280名，并將前60名的詩匯為一卷刊行，即名《月泉吟社詩》。

    據(jù)史料記載，宋亡后吳渭隱居不仕，避居故里，與文友飲酒賦詩相往來。當(dāng)時，江南有不少宋室遺民，對蒙元統(tǒng)治者持消極抵制態(tài)度。在浦江，除吳渭外，還有方鳳，字韶卿，一字景山，仙華山麓鄭村人等，是南宋的太學(xué)士，宋亡后隱居仙華山下，著書講學(xué)。

    閩東人謝翱，字皋羽，號希發(fā)子。謝翱隨文天祥在南劍誓師勤王之后，兵敗贛州。臨別，文天祥以端硯“玉帶生”贈謝翱，并有囑語，謝翱終生感念不忘。文天祥殉國，至元二十八年(1291)冬，謝翱攜硯赴浙北廬陵山中，在文天祥的忌日，與吳思齊、嚴侶等登嚴子陵釣臺哭祭文天祥，寫下了名篇《登西臺慟哭記》。此后，謝翱流浪吳越各地，隱居月泉精舍。此外，還有吳思齊，是陳亮的曾外孫，曾在南宋為官，宋亡，不愿仕元。

    吳渭、方鳳、謝翱、吳思齊等都曾是南宋官員，專注于儒學(xué)，都因宋朝覆亡，不愿意從事蒙元統(tǒng)治者而歸隱田園，感到個人前途與民族前途茫茫。他們境遇一致，志趣相投，在鄉(xiāng)野山水間悠游，飲灑賦詩。吳渭等宋老遺民認為，事異朝，猶如“女更二夫”，此乃失節(jié)大事。面對元統(tǒng)治者的“祿誘”，他們商議征詩活動，旨在聯(lián)絡(luò)同人，一起隱遁，誓不仕元。

    元世祖二十三年，方鳳、謝翱、吳思齊聚集在吳渭家里。因吳渭田地山塘可資活動經(jīng)費，由吳渭為社主，倡組“月泉吟社”，方鳳、謝翱、吳思齊為評卷官。

    十月十五日，吳渭以“浙東西以詩鳴者”(明俞弁《遺老堂詩話》語)，發(fā)出命題征詩檄，以“春日田園雜興”為題，限五七言律，規(guī)定興感不能逾越“田園”二字，議定次年的正月十五收卷，三月三日揭榜。然后，評詩、發(fā)獎、刊出優(yōu)秀作品詩集，由方鳳、謝翱、吳思齊評卷，排定名次。

    此次征集活動，共收到來自浙江各地詩作2755卷，中選者280卷，截取前60名，詩74首，附錄摘句33聯(lián)付梓，署名“月泉吟社”。此書明代以后多次重刻刊印，成為我國現(xiàn)存最早的詩社總集。詩集的意義在于它以特殊的方式，反映了當(dāng)時詩人們的愛國思想和民族氣節(jié)。正如清代全祖望所云：“月泉吟社諸公，以東籬北窗之風(fēng)，抗節(jié)季宋，一時相與撫榮木而觀流泉者，大率皆義熙人相爾汝，可謂壯矣?！保ā鄂^碕亭集·跋月泉吟社社后》）